روش شناسی خاص هر علمی از طریق اصول خاصی آشکار می شود. در آموزش، اینها رویکردهای انسان شناختی، کل نگر، شخصی، فعالیت و فرهنگی هستند. ویژگی های آنها را در نظر بگیرید.
توضیح کوتاه
اصل یکپارچگی بر خلاف رویکرد عملکردی پدید آمد که از طریق آن مطالعه جنبه خاصی از فرآیند آموزشی بدون توجه به تغییراتی که در این فرآیند به طور کلی و در شخص شرکت کننده در آن رخ می دهد انجام می شود. آن.
ماهیت رویکرد عملکردی در این واقعیت نهفته است که مطالعه آموزش به عنوان یک سیستم با ساختاری کاملاً تعریف شده انجام می شود. در آن، هر لینک عملکردهای خود را در حل کار پیاده سازی می کند. در عین حال، حرکت هر یک از این عناصر تابع قوانین حرکت کل سیستم به عنوان یک کل است.
از یک رویکرد کل نگر یک رویکرد شخصی را دنبال می کند. از طریق آن، ایده جوهره خلاق، فعال و اجتماعی فرد تأیید می شود.
برای تسلط بر دستاوردهای فرهنگ، طبق گفته A. N. Leontiev، هر نسل بعدی باید فعالیت های مشابهی انجام دهد، اما نهمشابه آنچه قبلاً انجام شده بود.
رویکردهای تکوینی، تمدنی، فرهنگی
برای اصلاح مراحل رشد جامعه از مفهوم "تمدن" استفاده می شود. امروزه اغلب در روزنامه نگاری و علم از این اصطلاح استفاده می شود. بررسی تاریخ بر اساس این مفهوم را رویکرد تمدنی می نامند. در چارچوب آن، دو نظریه کلیدی متمایز می شوند: تمدن جهانی و محلی.
تحلیل جامعه از منظر نظریه اول به رویکرد تکوینی بسیار نزدیک است. شکل گیری نوعی جامعه است که بر اساس شیوه خاصی از تولید کالاهای مادی به وجود آمده است.
نقش کلیدی در شکل گیری متعلق به پایه است. به مجموعه ای از روابط اقتصادی گفته می شود که بین افراد در فرآیند ایجاد، توزیع، مصرف و مبادله کالا ایجاد می شود. دومین عنصر کلیدی سازند روبنا است. این ترکیبی از دیدگاه ها، نهادها، روابط حقوقی، مذهبی، سیاسی، دیگر است.
اصل فرهنگ شناختی مطالعه توسعه نوع بشر با رویکرد تکوینی در حضور سه جنبه مرتبط با یکدیگر متفاوت است: ارزش شناختی (ارزش)، شخصی- خلاقانه، فناوری. این به عنوان مجموعه‌ای از تکنیک‌های روش‌شناختی ارائه می‌شود که از طریق آن تجزیه و تحلیل تمام حوزه‌های زندگی ذهنی و اجتماعی یک فرد از منشور مفاهیم خاص سیستم‌ساز انجام می‌شود.
جنبه ارزش شناختی
در رویکرد فرهنگی برای هر یکفعالیت ها، معیارها، زمینه ها، ارزیابی ها (استانداردها، هنجارها و غیره) و همچنین روش های ارزیابی تعیین می شود.
جنبه ارزش شناختی شامل سازماندهی فرآیند آموزشی است به گونه ای که مطالعه و شکل گیری جهت گیری های ارزشی هر فرد صورت می گیرد. جهت‌گیری‌ها، شکل‌گیری‌های آگاهی اخلاقی، ایده‌های اصلی، فواید آن است که به نحوی خاص هماهنگ شده و گوهر معنای اخلاقی هستی را بیان می‌کند و همچنین به‌طور غیرمستقیم کلی‌ترین دیدگاه‌ها و شرایط فرهنگی و تاریخی را بیان می‌کند.
جنبه فناوری
با درک فرهنگ به عنوان راهی برای انجام فعالیت ها مرتبط است. مفاهیم «فعالیت» و «فرهنگ» به یکدیگر وابسته هستند. برای تعیین کفایت توسعه فرهنگ، کافی است توسعه، تکامل فعالیت های انسانی، ادغام و تمایز آن را ردیابی کنیم.
فرهنگ نیز به نوبه خود می تواند یک ویژگی جهانی فعالیت در نظر گرفته شود. این یک برنامه اجتماعی و انسانی را تشکیل می دهد، جهت نوع خاصی از فعالیت، نتایج و ویژگی های آن را از قبل تعیین می کند.
جنبه شخصی-خلاقیت
با وجود ارتباط عینی بین فرهنگ و یک فرد خاص مشخص می شود. انسان حامل فرهنگ است. رشد فرد نه تنها بر اساس ماهیت عینیت یافته آن اتفاق می افتد. انسان همیشه چیز جدیدی را به فرهنگ وارد می کند و به این ترتیب موضوع آفرینش تاریخی می شود. در این راستا در چهارچوب بعد شخصی-خلاقی، توسعه فرهنگ باید به عنوان یک فرآیند مورد توجه قرار گیردتغییرات در خود فرد، رشد او به عنوان یک فرد خلاق.
رویکرد فرهنگی در آموزش
به طور کلی پذیرفته شده است که اصل فرهنگ شناختی شامل مطالعه جهان انسان در چارچوب وجود فرهنگی او است. تجزیه و تحلیل به شما امکان می دهد معنایی را که جهان برای یک فرد خاص پر شده است تعیین کنید.
رویکرد فرهنگی در تعلیم و تربیت شامل مطالعه پدیده فرهنگ به عنوان عنصری محوری در تبیین و درک خود شخص، زندگی و آگاهی اوست. بر این اساس، جنبه‌های مختلف ذات فرد در «همزمان سلسله مراتبی» آنها درک می‌شود. این به ویژه در مورد خودآگاهی، اخلاق، معنویت، خلاقیت است.
در چارچوب پژوهش، رویکرد فرهنگی بر بینش یک فرد از طریق منشور خود مفهوم فرهنگ متمرکز است. در نتیجه، یک فرد به عنوان فردی فعال و آزاد دیده می شود که قادر به تصمیم گیری مستقل در هنگام برقراری ارتباط با شخصیت ها و فرهنگ های دیگر است.
برای بررسی کاربرد محتوای رویکرد فرهنگ‌شناختی در فرآیند آموزشی، این جایگاه که فرهنگ بیشتر به‌عنوان یک پدیده انسان‌شناختی تلقی می‌شود، از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است. در ماهیت خود، به عنوان یک خود تحققی یک شخص عمل می کند که در زمان مستقر شده است. اساس فرهنگ افراد «بی ریشه» در طبیعت است. یک فرد نیاز به درک انگیزه هایی دارد که غریزی نیستند. فرهنگ در ظاهر می شودبه عنوان محصول طبیعت باز انسان، نه در نهایت ثابت شده است.
ارزش
هنگام استفاده از رویکرد فرهنگ‌شناختی برای مطالعه تاریخ بشر، ارزش‌ها به عنوان عواملی در نظر گرفته می‌شوند که فرهنگ را از درون، از اعماق زندگی اجتماعی و شخصی تعیین می‌کنند. آنها به عنوان هسته اصلی فرهنگ جامعه به طور کلی و فرد به طور خاص عمل می کنند.
فرهنگ به عنوان یک پدیده انسان شناختی از طریق روابط ارزشی پدید آمده تعیین می شود. این هم در مجموعه ای از نتایج انباشته شده از فعالیت و هم در ارتباط با شخص با خود، جامعه، طبیعت بیان می شود.
به گفته تعدادی از نویسندگان، رویکرد فرهنگ‌شناختی در نظر گرفتن ارزش به عنوان بیانی از بعد انسانی فرهنگ را فراهم می‌کند. ارتباط با اشکال مختلف هستی را اجرا می کند. این نظر، به ویژه، توسط Gurevich مشترک است.
مشکل همبستگی ارزش
در سطح شخصی، محتوای انتزاعی عنصر ارزش شناختی رویکرد فرهنگی در توانایی فرد برای ارزیابی و انتخاب، به امید تحقق انتظاراتی که فرد در نظام ارزشی دارد، تجلی می یابد. جهت گیری ها و ایده ها این مشکل رابطه بین مزایایی که به عنوان یک نیروی محرکه واقعی عمل می کند و مزایای اعلام شده را مطرح می کند.
هر مقدار معتبر جهانی فقط در یک زمینه فردی معنای واقعی پیدا می کند.
ویژگی های ادراک
بر اساس رویکرد فرهنگی، در تاریخ بشریت، همسان سازیارزش ها از طریق تجربیات درونی هر فرد رخ می دهد. معیارهای اخلاقی توسعه یافته در صورتی قابل درک هستند که توسط یک فرد در سطح احساسی تجربه و پذیرفته شوند، و نه فقط به طور منطقی درک شوند.
فرد به تنهایی بر ارزش ها مسلط می شود. او آنها را به شکل تمام شده جذب نمی کند. مقدمه‌ای با ارزش‌های فرهنگی، جوهره فرآیند آموزشی به‌عنوان یک عمل فرهنگی انسان‌زا است.
فرهنگ به عنوان وسیله ای برای فعالیت
توانایی عمل کردن به عنوان یک شیوه عمل به عنوان یک مشخصه اساسی فرهنگ در نظر گرفته می شود. این ویژگی به طور متمرکز ماهیت خود را منعکس می کند، ویژگی های دیگر را ادغام می کند.
تشخیص رابطه نزدیک بین فرهنگ و فعالیت و توجیه نیاز به آشکارسازی دومی از طریق مؤلفه های پویا آن، نمایندگان رویکرد فعالیت-فرهنگ شناختی آن را در دو حوزه کلیدی تحلیل می کنند.
حامیان مفهوم اول عبارتند از بووا، ژدانووا، داوودوویچ، پولیکارپووا، خانوا و غیره. آنها به عنوان موضوع تحقیق، مسائل مربوط به ویژگی های کلی فرهنگ را به عنوان یک ویژگی خاص جهانی در زندگی اجتماعی مردم تعریف می کنند. در همان زمان، او به عنوان:عمل می کند
- روش خاصی برای انجام کسب و کار.
- مجموعه اشیاء معنوی و مادی و همچنین فعالیتها.
- مجموع راهها و ثمرات زندگی یک سوژه جمعی - جامعه.
- روش فعالیت یک نهاد اجتماعی.
نمایندگان جهت دوم تاکید دارنددر مورد ماهیت شخصی و خلاق فرهنگ. در میان آنها کوگان، بالر، زلوبین، مژوف و دیگران هستند.
مولفه شخصی-خلاق در چارچوب رویکرد فرهنگی از منشور تولید معنوی، رشد، عملکرد فرد در نظر گرفته می شود.
ویژگی این نظریه در این است که فرهنگ به عنوان مجموعه ای از کیفیت ها و ویژگی هایی تلقی می شود که شخص را در درجه اول به عنوان یک موضوع جهانی فرآیند اجتماعی-تاریخی آفرینش مشخص می کند.
مفهوم فعالیت فناوری
طرفداران مؤلفه فناورانه رویکرد فرهنگ‌شناختی از این موقعیت آگاه هستند که فناوری فعالیت به خودی خود دارای ویژگی اجتماعی است. این موضع با نتیجه گیری های مختلفی تأیید می شود، از جمله اینکه فرهنگ «راهی» است. چنین معنایی «غیر فناوری» بیانگر سطح بالاتری از اشتراک در فعالیت‌های معنوی و دگرگون‌کننده ابژه انسانی است.
در این میان، اگر قابلیت‌های شناختی آن آشکار نشود، ویژگی‌های جنبه فناوری و فعالیت ناقص خواهد بود. در چارچوب هر مفهومی، یک شی را می توان از زاویه ای خاص مشاهده کرد که تصویر کاملی از آن ارائه نمی دهد.
امکانات و محدودیت های شناختی مفهوم فعالیت عمدتاً با درک عملکردی مفهوم "فرهنگ" تعیین می شود.
قابلیت ایجاد
در دهه ۷۰. در قرن گذشته، مفهوم شخصی-خلاق ایجاد شد. ماهیت آن در این واقعیت نهفته است کهدرک پدیده فرهنگ از لحاظ تاریخی فعالیت خلاقانه فعال انسان است. بر این اساس، در فرآیند خلاقیت، رشد فرد به عنوان موضوع فعالیت صورت می گیرد. به نوبه خود، توسعه فرهنگ همزمان با آن است.
L. N. Kogan بر توانایی فرهنگ برای تحقق بخشیدن به نیروهای اساسی فرد تأکید کرد. در عین حال، نویسنده فعالیتی را که در آن فرد خود را نشان می دهد، به حوزه فرهنگی نسبت می دهد، نیروهای خود را در محصولات این فعالیت "عینیت" می بخشد. حامیان جنبه شخصی- خلاق، فرهنگ را به عنوان اعمال انسان در گذشته و انجام شده در حال تعریف می کنند. این مبتنی بر تسلط بر نتایج خلقت است.
در چارچوب این مفهوم، هنگام تجزیه و تحلیل فعالیت های انسانی، میزان انطباق با اهداف توسعه، خودسازی، خودسازی فرد ارزیابی می شود. بنابراین، تأکید بر جوهر انسانی و رشد دهنده شخصیت فرهنگ است.
در پایان
هنگام استفاده از رویکرد فرهنگ‌شناختی، جذب فرهنگ را می‌توان به عنوان فرآیندی از کشف فردی، خلاقیت، ایجاد آرامش در فرد، مشارکت در تبادل فرهنگی تفسیر کرد. همه این فرآیندها، تحقق فردی-شخصی معانی ذاتی فرهنگ را تعیین می کنند.
رویکرد فرهنگ‌شناختی شکل‌گیری یک موقعیت انسان‌گرا را تضمین می‌کند که در آن فرد به عنوان یک شخصیت کلیدی در توسعه شناخته می‌شود. توجه معطوف به فرد به عنوان موضوع فرهنگ، با توانایی مهار استتمام معانی قبلی آن و در عین حال ایجاد معانی جدید.
در این حالت سه فیلد وابسته به هم تشکیل می شود:
- رشد شخصی.
- فرهنگ سطح بالا.
- توسعه و رشد سطح فرهنگی در کل حوزه آموزشی.
رویکرد فرهنگی را می توان در زمینه آموزشی، فلسفی، روانشناختی، انسان شناسی فرهنگی، بسته به اهداف مطالعه به کار برد.
