نقد فلسفی چیست؟ پاسخ این سوال را می توان از مواضع مختلف داد. در مقاله خود به تفصیل تحلیل خواهیم کرد که جهت نقد در فلسفه چیست و چه شاخه هایی دارد.
منابع انتقاد
نقد ریشه های خود را مدیون فلسفه اسکولاستیک، یعنی فلسفه قرون وسطی است. همانطور که می دانید، تا قرن چهاردهم، بیشتر تحقیقات علمی حول محور نظریه خدا تکامل یافته است. این پدیده را الهیات می نامند. با این حال، دیدگاه‌های بیش از حد ایده‌آلیستی فیلسوفان قرون وسطی نزدیکتر به رنسانس شروع به رد شدن کردند. "مکتب جدید" شروع به متهم کردن "قدیمی" به جزم گرایی بیش از حد، متشکل از منطق انتزاعی و استدلال نادرست کرد. در همان زمان، مکتب جدید شروع به پایبندی به ایده های اسم گرایی کرد، که کاملاً از شک و تردید و برنامه های تحقیقاتی تجربی فاصله داشت. این یک جنبش خودجوش بود که خود را همزمان در بسیاری از متفکران نشان داد.
به تدریج دو مرکز فلسفی پدید آمد - در آکسفورد و پاریس. معمولی ترین و تأثیرگذارترین نماینده نقد اولیه، ویلیام اوکهام، فیلسوف بریتانیایی در نیمه اول قرن چهاردهم بود. دقیقابه لطف او اولین اصول نقد در فلسفه ظاهر شد.
ارسطویی به عنوان منادی انتقاد
بنابراین، مفهوم مورد بررسی چیست؟ نقد یک نگرش انتقادی به چیزی است، یک موضع فلسفی که با ضد دگماتیسم شدید مشخص می شود. برای درک بهتر جهت فلسفی مورد بحث، باید تاریخ آن را از دوران باستان جستجو کنید.
فلسفه عربی-یهودی به سمت شک و تردید گرایش داشت. یک نظریه حقیقت دوگانه وجود داشت. آوروئیست ها معتقد بودند که اثبات امری عقلی است و حقیقت امری ایمانی است. آگوستینیسم نیز وجود داشت که روشنگری فراطبیعی را با شرایط شناخت حقیقت مرتبط می کرد. در نهایت، ارسطویی نزدیکترین جهت به نقد تمام مکاتب فلسفی باستانی است. ارسطو حدس را از دانش که حقیقت را ارائه می کند متمایز می کند. از سوی دیگر حدس و گمان تنها در حوزه احتمال جایگاهی دارد.
اسکاتیسم به عنوان منادی انتقاد
در فلسفه اسکولاستیک، منبع نقد، آموزه دان اسکاتوس است. او به واسطه ی فوق واقع گرایی خود، بیشترین مقاومت را در برابر آرمان های جدیدی داشت که شک گرایی آماده می کرد. این با اراده گرایی الهیاتی مرتبط است. اسکات استدلال کرد که همه حقایق به اراده خدا بستگی دارد. اگر اراده خدا غیر از این بود، آنها یک توهم بودند. از این می توان نتیجه گرفت: حقیقت خیالی است.
در اینجا باید دومین جنبه مهم را برجسته کنیم. اسکات در شواهد این اتهامات تردید داردشخصیت الهیاتی شکاکیت الهیات مدرنیستهای قرن چهاردهم فقط همین سنت را ادامه داد.
اسکات راه را برای شهودگرایی هموار کرد. فیلسوف موفق شد به شدت دانش شهودی را از انتزاعی جدا کند. اگر در مورد بنیانگذار نقد اسکولاستیک، اوکام صحبت کنیم، پس او به اسکاتوس نزدیکتر بود تا توماس آکویناس. و این تصادفی نیست: خود تکامل فلسفه مسیری را از تومیسم به اسکاتیسم و از اسکاتیسم به اوکامیسم طی کرد. انتقاد هوش است. تومیسم به عقل بی اعتماد شد. برای دریافت حقیقت، ایمان را تا حد زیادی ترجیح داد.
جریان پاریس در انتقاد
جهت پاریس قبل از آکسفورد ظاهر شد. نمایندگان آن دومینیکن ها، دوران از صومعه سن پورزیانو، و همچنین هاروی از ناتال هستند. فرانسیسکن هایی مانند جان پولیاتزوی و پیر هاورئول نیز وجود داشتند. این اورئول بود که به طور کامل و دقیق ایده های جدید را در مرحله اولیه موج جدید فرانسه شکل داد.
Aureole خود یک نام نویس بود. او استدلال می‌کرد که چیزها مشترک تلقی نمی‌شوند، بلکه فقط نوعی از درک آنها توسط ذهن است. در واقعیت، فقط موارد منفرد وجود دارد. نکته دوم این است که ما به صورت «کلی و انتزاعی» نمی دانیم، بلکه از طریق تجربه. خود هاورئول در دفاع از تجربه گرایی سخن گفت. نکته سوم، دیدگاه های شبهه آمیز فیلسوف است. او بر اصول اساسی روانشناسی - مانند روح، بدن و غیره - تکیه کرد. چهارم، هاورئول پدیدارگرا به حساب می آمد. او استدلال می کرد که هدف بلافصل معرفت، اشیا نیستند، بلکه فقط پدیده ها هستند. پنجمین و آخرین لحظه در فلسفه روند پاریسمفهوم گرایی منطقی است. دیدگاه مثبتی در مورد ماهیت کلیات وجود داشت.
روند آکسفورد در انتقاد
دومین جهت انتقاد اولیه، مکتب آکسفورد است. این با متفکران کم اهمیتی شروع شد که تمایلات شکاکانه را تبلیغ می کردند. با این حال، به زودی کارگردانی به لطف یک شخصیت برجسته - ویلیام اوکهام - به سرعت زمان از دست رفته را جبران کرد. این فیلسوف علیرغم مدرنیسم پاریسی به نظرات خود رسید. در مقابل، او به طور خاص بر این واقعیت تأکید کرد که زمانی که موقعیت هایش از قبل تشکیل شده بود، با Halo ملاقات کرد.
دیدگاه های اوکام مبتنی بر الهیات آکسفورد و علوم طبیعی بود. اوکام تأثیر زیادی بر فردیت پیروان فرانسوی داشت. «راه جدید» هم در انگلیس و هم در فرانسه پذیرفته شد و دقیقاً به همان شکلی که ویلیام اوکام به آن داد. فیلسوف را «بنیانگذار ارجمند» گرایش جدیدی در مکتب شناسی نامیدند.
فلسفه اوکام
ارائه تعریفی از انتقاد معقول بدون شرح فلسفه اوکام کارساز نخواهد بود. فیلسوف با مکتب تثبیت شده، که قبلاً کلاسیک شده بود، مخالفت کرد. او سخنگوی یک روح جدید بود. مواضع ویلیام بر اساس تزهای زیر شکل گرفت:
- ضد دگماتیسم;
- ضد سیستماتیک؛
- ضد واقع گرایی;
- ضد عقلانیت.
باید به ضد واقع گرایی توجه ویژه داشت. نکته این است که به جای تشکیلسیستم، اوکام درگیر نقد دانش بود. در نتیجه انتقادها، او به این نتیجه رسید که بیشتر تحقیقات علمی مبتنی بر تعداد کمی از دلایل مناسب است. اوکام ارگان اصلی دانش را نه عقل گفتمانی، بلکه شهود مستقیم نامید. به طور کلی، او نتایج گفتار و تفکر را دید که وجود جهانی به هیچ وجه با آنها مطابقت ندارد.
Ockham مفاهیم قدیمی را با مفاهیم جدید جایگزین کرد. بدین ترتیب مشکلات معرفتی به منصه ظهور رسید. او همچنین راه را برای ایمان گرایی و بدبینی باز کرد. شهودگرایی حوزه عقل گرایی را در پیش گرفت. به نوبه خود، نومینالیسم و مفهوم گرایی روانشناختی جایگزین رئالیسم شدند.
شکاکیت در نظام نقد
بنابراین، جوهر انتقاد، هرچند نه به طور کامل، توسط ویلیام اوکام آشکار شد. این مفهوم بیشتر از طریق منشور شک و تردید توسعه یافت. بنابراین، با توجه به معرفت عقلانی درباره خدا و جهان که توسط مکتب گرایی شکل گرفت، موضع اوکام در ابتدا با شک و تردید بود. فیلسوف اولاً سعی کرد نشان دهد که الهیات به خودی خود علم نیست. تمام مفاد آن توسط اوکام مورد سوال قرار گرفت. اگر فیلسوفان پیشین به تدریج خود را از قید الهیات رها کردند، ویلیام بر پایه‌های آن قدم گذاشت.
در روانشناسی عقلانی، همانطور که اوکام استدلال کرد، مواضع اصلی نیز حاوی هیچ مدرکی نیستند. هیچ راهی برای متقاعد شدن کامل به غیر مادی بودن روح وجود ندارد و شخص از آن اطاعت می کند. علاوه بر این، هیچ مدرکی در اخلاق وجود ندارد. به عقیده اوکام، اراده الهی تنها معنای خدای اخلاقی است وهیچ قانون عینی نمی تواند قدرت مطلق او را محدود کند.
نقد در علم
پس از پرداختن به تاریخچه و مبانی اساسی نقد، اکنون باید به درک مدرن آن توجه کنیم. نقد در معنای عام، توانایی انعکاس به موقع و کیفی در حالت ارتباط منفی است. اصل اصلی در اینجا توانایی چرخش به مقدمات اولیه است که می تواند رویدادها و موقعیت ها، ایده ها و نظریه ها، اصول و انواع مختلف اظهارات باشد.
نقد ارتباط نزدیکی با نگرش به تغییر اساسی موضع خود دارد، اگر در زیر هجوم تعداد زیادی از استدلال‌های متقابل ضعیف باشد.
در عین حال، نقد آمادگی برای دفاع و دفاع از ایده پیشنهادی است. این جهت شامل گفت و گو و چند گفتگو با بسیاری از شرکت کنندگان به طور همزمان است.
نقد کانت
بیشترین انتقاد در آثار امانوئل کانت بیان شد. از نظر فیلسوف معروف، نقد فلسفه ایده آلیستی بود که شناخت جهان عینی را نفی می کرد. او هدف اصلی خود را انتقاد از توانایی شناختی خود شخص می دانست.
در آثار کانت دو دوره وجود دارد: «فرع انتقادی» و «انتقادی». دوره اول شامل رهایی تدریجی کانت از اندیشه های متافیزیک ولفی است. نقد را زمان طرح مسئله امکان متافیزیک به عنوان یک علم می دانند. اجتماعی بودانتقاد رهنمودهای جدیدی در فلسفه، تئوری فعالیت آگاهی و بسیاری موارد دیگر ایجاد شد. کانت ایده های خود را در مورد نقد در کتاب معروف نقد عقل محض آشکار می کند.
