در نیمه دوم قرن نوزدهم جنبشی متولد شد که نیروی محرکه اصلی آن روشنفکران بودند. در هر حرکتی، جریان ها در یک لحظه خاص شروع به ظهور می کنند. دلیل آن دیدگاه های متفاوت در مورد روش های حل مشکلات اجتماعی است.
پوپولیست ها چه کسانی هستند؟
ایده اصلی پوپولیسم جستجوی ارتباط از دست رفته با مردم است. مردم عادی را حاملان خرد و حقیقت می دانستند. طرفداران جنبش به دنبال راهی برای سوسیالیسم بودند.
در چارچوب پوپولیسم، جهت گیری های انقلابی و لیبرالی پدیدار شد. اولی می خواست با ابزارهای خشونت آمیز حکومت موجود را سرنگون کند. دومی بر اصلاحات پافشاری کرد. در دهه 70، جنبش وارد مرحله جدیدی شد - اولین سازمان های تروریستی در چارچوب آن ظاهر شدند. هدف آنها تدارک سوءقصد علیه مقامات دولتی بود.
یکی از اولین سازمان هایی که ترور را راه اصلی دستیابی به هدف - "آزادی یا مرگ" اعلام کرد. بر اساس اختلاف نظر در مورد روش های انجام مبارزات انقلابی، سرزمین و آزادی، تأثیرگذارترین انجمن پوپولیستی، فروپاشید. بر اساس این سازمان «نارودنایا وولیا» و «بازتوزیع سیاه» تشکیل شد.
توسعه جنبش در دهه 80 نوزدهمقرن
پوپولیسم به عنوان یک جنبش سیاسی در طول سال ها تغییر کرده است. «بازبخشی سیاه» که در سال 1879 تشکیل شد، اقلیت «سرزمین و آزادی» سابق بود. «نارودنایا وولیا» راه تروریسم و رادیکالیسم را در پیش گرفت. طرفداران این سازمان در اکثریت بودند. "Narodnaya Volya" و "آزادی یا مرگ" فروپاشیده کاملاً از اساس ایدئولوژی پوپولیسم فاصله گرفتند. آنها سعی کردند مقامات را مجبور به انجام اصلاحات به زور کنند. تلاش‌های سازمان‌یافته برای ترور، حملات تروریستی.
اقلیت در قالب "تجدید مجدد سیاه" به ایده های پوپولیست ها - رفرمیسم، سوسیالیسم، اشکال مسالمت آمیز مبارزه - وفادار ماند. از نظر سیاسی، این حزب سوسیالیست-فدرالیست است.
سازمان پیرامون مجله ای به همین نام شکل گرفت. نام حزب با به اصطلاح "توزیع مجدد سیاه" زمین داده شد. این به دلیل شایعه تقسیم کلی توطئه ها بین دهقانان بود که پس از لغو رعیت در روسیه ظاهر شد.
ایده های سازمان
"توزیع مجدد سیاه" آرمان های قدیمی پوپولیست ها را حفظ کرد. می توان اشاره کرد که ایده های سازمان در سطح دهه 70 قرن نوزدهم، زمان "رفتن به سوی مردم" حفظ شده است. علیرغم اینکه اساس ایدئولوژی حفظ شده است، بسیاری از اهداف و روشهای دستیابی به آنها تکامل یافته است.
در سازماندهی زندگی، جامعه ایده آل تلقی می شد. باید اساس جامعه سوسیالیستی شود. مالکیت زمین باید جمعی باشد و از اموال مالکان بزرگ خلع ید شود. مردم Chernoperedel ایده مبارزه طبقاتی را شکل دادند، اما هنوز تصور نادرست به نظر می رسید.سازمان از بسیاری جهات به آرمان های باکونین نزدیک بود. حملات تروریسم، اقدامات نظامی به عنوان شکلی از مبارزه سیاسی قاطعانه رد شد.
رهایی کار
بحران ایدئولوژیک تجربه شده توسط "بازتوزیع سیاه" بر ترکیب سازمان تأثیر گذاشت. تأثیرگذارترین افراد گئورگی پلخانوف، واسیلی ایگناتوف، ورا زاسولیچ، لو دویچ بودند. اما آنها از ادامه کار در سازمان امتناع کردند و گروه آزادی کارگر را در ژنو ایجاد کردند که بر مواضع مارکسیسم ایستاد. بیش از همه، بنیانگذاران جذب ایده انقلاب پرولتری بودند. پوپولیست ها نیز به انترناسیونال پیوستند و از مبارزه با باکونین حمایت کردند.
انقلاب بورژوا-دمکراتیک، که به آرمان سازمان تبدیل شد، قرار بود به لطف پرولتاریا و بورژوازی شهری توسعه یابد. نقش مهمی به عنوان نیروی ارتجاعی به دهقانان داده شد. به تدریج پوپولیست ها به سوسیال دموکرات تبدیل شدند. "بازبخشی سیاه" (تاسیس شده در 1879) تا سال 1883 وجود داشت، زمانی که گروه آزادی کار تاسیس شد.
رهبر اتحادیه
گئورگی پلخانف یک پوپولیست و رهبر بازتوزیع سیاه بود. علاوه بر این، او همچنین بنیانگذار گروه رهایی کار شد. گئورگی والنتینوویچ پس از پیوستن به "زمین و آزادی" در سال 1876 با ایده های اراده مردم آغشته شد. او نویسنده اسناد سیاست، روزنامه نگاری بود.
پس از فروپاشی "سرزمین و آزادی" و ترور امپراتور الکساندر دوم توسط تروریست ها، او فعالیت های جناح رادیکال را محکوم کرد و انجمنی وفادار به آرمان های پوپولیسم را سازمان داد. در اوایل دهه 80 مجبور شدمهاجرت به سوئیس و ادامه فعالیت در آنجا. به تدریج به دیدگاه های مارکسیستی می رود. او تنها پس از انقلاب 1917 به روسیه بازگشت. آثار زیادی در زمینه جامعه شناسی، فلسفه، اخلاق نوشت.
تحول دیدگاه ها بر انتخاب مسیر توسعه و روش های مبارزه تأثیر گذاشت. تفاوت های ایدئولوژیک ناشی از دیدگاه های متفاوت در مورد آینده کشور بود. این سازمان در ابتدا اهداف نامربوطی را انتخاب کرد، بنابراین به سرعت از هم پاشید و به احزاب و گروه های جدید تبدیل شد. فروپاشی «تجدید مجدد سیاه» گواه مرگ پوپولیسم واقعی بود. بسیاری از ایدئولوژیست ها به کار بر روی نوشتن نشریات علمی، تحقیق در زمینه های جامعه شناسی، مطالعات فرهنگی، فلسفه ادامه دادند.
