فرهنگ ودایی اسلاوهای باستان مدتها قبل از غسل تعمید روسیه بوجود آمد. اعتقاد بر این است که در سیستم درک بت پرستی از جهان توسعه یافته است، که اساس سیستم جمعی-قبیله ای شد. این یک فرآیند پیچیده فرهنگی است که شامل باورها، آیین ها، نقاشی شمایل، لباس، خلاقیت موسیقی و آهنگ است. همه اینها اساس میراث معنوی اسلاوها بود که قوانین رفتار آنها را برای هر روز تعیین می کرد. در این مقاله در مورد این فرهنگ صحبت خواهیم کرد که هنوز کمی مطالعه شده است.
آریاس
فرهنگ ودایی اسلاوهای باستان پس از غسل تعمید روسیه به فراموشی سپرده شد. سیاست دولت در این امر نقش داشت. برخی از آثار این فرهنگ تا به امروز باقی مانده است و علاقه به آن اخیراً افزایش یافته است. نئوپگان ها حتی در تلاش برای یافتن پاسخ برای سؤالات فوری زمان ما هستند.
ارزش را دارد که بدانیم هسته اصلی چیستفرهنگ ودایی اسلاو مفاهیم خوبی و مهربانی است. اعتقاد بر این است که آریایی ها از بنیانگذاران آن بودند. اجداد ما که از نوادگان سکاها بودند خود را به زبان اسلاوی باستان اینگونه می نامیدند. هر کس در این جامعه با اعمال و رفتار خود باید برای قبیله خود خیر و خوبی بیاورد، برای دیگران مفید باشد.
از این کلمه «نجیب» یعنی رساندن خیر به خویشاوندانش آمده است. این مفهوم در فرهنگ ودایی اسلاوها و آریایی ها ارتباط تنگاتنگی با مفاهیم جامعه، جمعی و کاتولیک داشت. هنگام تصمیم گیری های مهم، توجه به نظر اکثریت مهم بود. در شورای عمومی، در صورتی که همه شرکت کنندگان در جلسه بدون استثنا با آن موافق باشند، پاسخ یافت شده تلقی شد.
اهمیت زیادی به تغییرات اجتماعی داده شد. در فرهنگ ودایی اسلاوها و آریایی ها، تنها تغییراتی که برای همه اعضای جامعه مفید و مفید باشد، خوب تلقی می شدند.
ادراک از جهان
برای درک ویژگی های جهان بینی فرهنگ ودایی اسلاوهای باستان، یادآوری مفاهیمی مانند روح، بدن و روح مهم است. آریایی ها همواره در پی آن بوده اند که دانش به دست آمده از تجربه را در عمل به کار گیرند. در همان زمان، در مدل بت پرستان جهان، اشیایی با سه ویژگی مفهومی متفاوت وجود داشت.
این یک بدن فیزیکی، یک روح (یک ظرف برای احساسات، احساسات و تجربیات)، و همچنین یک روح (یک جزء ناملموس که توسط تنظیمات مفهومی تعیین می شود) بود. با انتقال این توالی به واقعیت مدرن، می توان گفت که آریایی ها از تجربه خود در برقراری ارتباط با طبیعت آموخته اند.سه جزء اصلی:
- جزء مادی، یعنی بدن فیزیکی؛
- روح، یعنی حوزه تجربیات و احساسات؛
- مجموعه ای از نگرش ها، مفاهیم و قوانین، یعنی روح.
در نتیجه، چند هزار سال پیش، یک بیانیه تکاملی در فرهنگ آریایی ها تدوین شد. هنگام انتخاب مدل های دنیای واقعی، باید از پایه های پیچیده مبتنی بر انرژی، مادر و اطلاعات استفاده کرد. امروزه می توان این رویکرد را واقع گرایی پیچیده نامید.
بت پرستی
نزدیک بودن با طبیعت در فرهنگ ودایی اسلاوهای باستان بسیار ارزشمند بود. خداوند در آن مورد احترام بود و هر شخصی را فرزند طبیعت می دانستند. به این دلایل، اسلاوها خود را بت پرست می نامیدند.
خویشاوندی با جهان خارج به آنها درک خاصی از جهان عطا کرد. مشرکان با مقایسه قدرت طبیعت با اعمال حاکمان زمینی به بی اهمیت بودن ارزش های دنیوی رسیدند.
در جهان بینی خود، اسلاوها اصل توحید را رعایت می کردند. اعتقاد بر این بود که جهان به روی نگاه هر کسی که آماده یادگیری حقیقت است باز است. درک این نکته مهم بود که واقعیت پیرامون ما سرچشمه همه دانش ها و معیار صدق گزاره هاست.
تعیین هدف نهایی زندگی، در فرهنگ ودایی اسلاو، توجه ویژه ای به اکتساب شد. این برای نشان دادن کار مداوم مورد نیاز برای رشد معنوی مهم بود.
توسعه و تکامل
فرهنگ ودایی پیشینیان حاوی درک عمیقی از معنای اساسی تغییر نسل درتوسعه تکاملی جامعه در همان زمان، اسلاوها به این نتیجه رسیدند که می توان به زندگی ابدی دست یافت، اما فقط توسط یک گروه. در این صورت، قبیله، قبیله یا جامعه باید از قانون کلیدی توسعه تکاملی، که تغییر مداوم نسل‌ها است، پیروی کنند.
این شرط اساسی درباره زندگی ابدی در قانون بت پرستان تثلیث گنجانده شد. مشرکان به خوبی می دانستند که باروری به تنهایی نمی تواند حیات ابدی ارگانیسم اجتماعی را تضمین کند. انتقال آموزش و پرورش به نسل جدید مهم است.
کتابهای مربوط به فرهنگ ودایی اسلاوهای باستان در اینجا نقش مهمی داشتند. در تصاویر بت پرست، می توانید آنها را به عنوان نمادهای آموزش، پرورش، دانش و سواد ببینید.
به طور طبیعی، پربازده ترین آنها ایجاد شرایط هماهنگ برای توسعه در میان کارگران از محیط نزدیک آنها، یعنی در دایره خانواده بود. فرهنگ را با الگوبرداری از بزرگان خود منتقل کردند. قرار بود که جدید و قدیم یک تشکیل واحد هماهنگ ایجاد کنند. در دنیای مدرن نیز مفهوم مشابهی وجود دارد که به آن روش غوطه وری در محیط خلاقیت و آفرینش می گویند.
برای هزاران سال از این روش در فرهنگ ودایی اسلاوهای باستان استفاده می شد. تمرکز موجود بر خلاقیت و کار اساس نظم جهانی و رفاه اجتماعی شد. از کیش سبک زندگی مردسالارانه خانواده حمایت شد. کودکان والدین خود را با عشق، محبت، وقار و احترام خطاب کردند.
سیاست و زندگی
لازم به ذکر است که آریاها رهبری کردندسبک زندگی عمدتاً بی تحرک آنها فضاهای باز و وسیعی را برای سکونتگاه های خود انتخاب کردند که هر از گاهی با جنگل ها قطع می شد.
در زندگی روزمره آنها در همه چیز جامعه معقولی داشتند. این همچنین در مورد سیاست حمایت شده در روابط با همسایگان، از جمله قبایل کوچ نشین، اعمال می شود. همه چیز بر اساس اصول مبادله بود. قبایل ساکن گوشت و پوست از عشایر دریافت می کردند و در ازای آن بوم، عسل، کنف، سفال و پوست درخت غان تهیه می کردند.
این شیوه معقول مبادله سودمند متقابل در فرهنگ اسلاو-ودایی در همه چیز وجود داشت. جنگ های ویرانگر برخلاف روحیه آنها بود. در تواریخ، آنها به عنوان قبایلی باقی ماندند که حملات تهاجمی انجام ندادند. در همه چیز همین کار را کردند. آنها حتی با حیوانات در هماهنگی زندگی می کردند، بدون اینکه با یکدیگر تداخل داشته باشند.
در میان محققان فرهنگ ودایی اسلاو-آریایی، این عقیده وجود دارد که فتح روسیه توسط تاتار-مغول ها افسانه ای بیش نیست، یک اختراع. ظاهراً این در دست سلسله رومانوف بود که به لطف آن ظاهر شد. حامیان این نسخه یوغ تاتار-مغول را یک ترفند سیاسی می دانند که با کمک آن می توان تصرف قدرت را در نتیجه کودتای کاخ توجیه کرد، زمانی که تاج و تخت از روریک ها به رومانوف ها منتقل شد..
در طول وجود شاهزادگان خاص، مرتباً درگیری بین شاهزادگان رخ می داد. آنها در زمانی که تشکیل دولت روسیه آغاز شد ادامه یافتند. از هر دو طرف در لشکرهای متخاصم که با یکدیگر دشمنی داشتند، هم پیاده و هم سواران تاتار شرکت داشتند. شاهزاده های حریص دوام می آورندهمیشه یک مرتبه بزرگتر ارزش گذاری شده است، زیرا مانور پذیرترین بخش ارتش بود.
با تلاش در زمان ما برای درک دلایلی که منجر به بحران سیستماتیک تمدن شد، مهم است که بدانیم تصویر وحدت بین مردم و قدرت داستانی بیش نیست. در بیشتر موارد، حاکمان اصلاً مفهومی از اشراف ندارند. علاوه بر این، هر چه فرد از نردبان شغلی بالاتر می رود، بداخلاق تر می شود، همچنین محیط خود و خود محیط. در این مورد، دوران کیوان روس و سوسیالیسم توسعه یافته در اتحاد جماهیر شوروی بسیار شبیه است.
برای نیاکان ما آشکار بود که چهره واقعی قدرت اصلاً آن چیزی نیست که به اطرافیان نشان می دهد، بلکه چهره ای است که با دقت پنهان می کند. در عین حال، اشتباه بزرگی است که فرض کنیم زندگی بت پرستی موجود اسلاوها ایده آل بوده است. شور و شوق اینجا جوشیده بود، مبارزه برای رهبری و زندگی وجود داشت. اما همه اینها منحصراً در چارچوب کلیساها و صومعه ها انجام شد. این ظالمانه ترین راه تهمت، زهد و توبه بود.
البته، خالقان فرهنگ ودایی روسیه دهقانان عادی نبودند. آنها بر اساس قوانینی زندگی می کردند که ریشه در مراکز ارتدکس بت پرستان داشت. بنابراین، این مفهوم برای صومعه‌های رهبانی و تازه‌کاران آنها مناسب است، نه برای روستاییان عادی که روی زمین زندگی می‌کردند.
این صومعه های استانی از روستاهای اطراف بود که مردم به عنوان نوزادان زرد دهان می آمدند و خردمندان برمی گشتند. اینها مدارس خشن یادگیری روح القدس بودند. شایان ذکر است که در برخی از صومعه ها چنین عمل بت پرستیهنوز هم وجود دارد.
در فرهنگ ودایی روسی، حمام ها همیشه جایگاه ویژه ای را به خود اختصاص داده اند. این سنت در زمان ما حفظ شده است. به لطف حضور آن، اسلاوها به دنبال خلاصی از سلطه حشرات و بیماری ها بودند. در عین حال، حمام مکانی ایده آل برای استراحت و اوقات فراغت در پایان یک روز کاری شلوغ و سخت در نظر گرفته می شد. مردم اینجا با لباس های زیر پیراهن تمیز، وقت خود را صرف خوردن غذاهای مقوی با خانواده و نزدیک ترین دوستان می کردند.
مفهوم زیبایی
بعدها جاده ابریشم از مکان هایی که سکونتگاه های اسلاوها در آن قرار داشت می گذشت که منبع دریافتی نقدی شد. دفن سکه‌هایی با اندازه‌های مختلف هنوز در قلمرو بلاروس مدرن و غرب اوکراین یافت می‌شود. در بازار جهانی، خارجی ها ابریشم را بسیار بیشتر از طلا ارزش قائل بودند، اما در میان اسلاوها تقاضای خاصی برای آن وجود نداشت. علاوه بر این، آنها آن را یک محصول زائد می دانستند و پارچه هایی از گیاهان طبیعی منطقه خود را ترجیح می دادند.
در همان زمان، اسلاوها دارای حس زیبایی بودند، از لباس های غیر معمول، تزئین شده با گلدوزی یا تزئینات اصلی قدردانی می کردند. مرواریدهای آب شیرین بسیار محبوب بودند. لباس ساده ترین زن دهقان تا 200 مروارید می گرفت. جواهرات به تولید انبوه رسید. اینها حلقه، آویز، زنجیر بودند.
با توسعه دولت و تحت تأثیر بیزانس، فقیر شدن اسلاوهایی که روی زمین زندگی می کردند آغاز شد. از آن زمان، تنها لباس افراد اول ایالت شیک و غنی باقی مانده است. از نظر اجزاء و برش آن، او به کپی برداری از لباس اصلی بت پرست ادامه داد.آریایی های ساده (اگرچه از مواد گران تر ساخته شده بود).
اسلاوها نگرش احترام آمیز خود را به طبیعت به زمان های بعدی منتقل کردند، زمانی که شهرها در حال ایجاد بودند. در فرهنگ اسلاو، مفهوم "باغ شهر" ظاهر می شود. آنها پوتیول، مسکو، یاروسلاول، کیف، نیژنی نووگورود، موروم، ولادیمیر در نظر گرفته شدند. ویژگی این سکونتگاه ها این بود که هر ساختمان فردی توسط یک قطعه شخصی با یک حمام و یک چاه جداگانه احاطه شده بود.
در فرهنگ ودایی در روسیه، محیط سکونت با جنگل های اولیه، هوای پاک و مزارع معطر بسیار ارزشمند بود. اسلاوها در ابتدا به دنبال این بودند که ارتباط خود با طبیعت را به نوعی دوره آروماتراپی تبدیل کنند و از گیاهان شفابخش و دمنوش ها و آب جمع آوری شده از درختان لذت ببرند. افسنطین، گزنه، کتان، کنف به طور گسترده در زندگی روزمره استفاده می شد. اغلب آنها به عنوان مواد خام برای تولید انواع دمنوش های درمانی و بدبو استفاده می کردند.
فراوانی و رفاه که به ویژه در زندگی روزمره مشهود بود، نتیجه همت بالا و سازماندهی معقول بود. همه افراد جامعه بدون استثنا در کار و مراقبت مداوم زندگی می کردند. برای این کار یک دوک یا چرخ ریسندگی، شانه هایی برای شانه زدن یدک کش در هر اتاق تعبیه شد. همه جا آثاری از کار خستگی ناپذیر و مداوم وجود داشت.
عشایری که در همسایگی اسلاوها زندگی می کردند آنها را از نظر سخت کوشی جادوگران واقعی می دانستند. روستاییان رابطه خود با طبیعت را که حامی خود می دانستند به نمازخانه ها منتقل کردند. به همین دلیل، حاملان ارتدکس بت پرستان بارها مورد تهاجم قرار گرفتندآزار و اذیت.
در همان زمان، آنها همچنان با مناسکی که جادوگران با ترس خرافی انجام می دادند، ارتباط برقرار می کردند. همان از نسل های جدید افرادی که بیش از حد مزدور می شدند شگفت زده شد.
وضعیت فعلی
پس از غسل تعمید روسیه، وضعیت به طرز چشمگیری تغییر کرد. نفوذ بیزانس و مسیحیت به طور قابل توجهی افزایش یافت. فرهنگ بت پرستی اسلاوهای آریایی به طور سیستماتیک از بین رفت.
ارتدوکس بت پرست دشمن قدرتمند و خطرناکی دارد. آنها به ارتشی از کشیشان و کشیشان حریص تبدیل شدند که تحت لوای مسیحیت شروع به موعظه کردند و انحصار مجازی دین و جهان بینی را معرفی کردند.
نقش مهمی را این واقعیت ایفا کرد که از موقعیت حاکم روسیه، به عنوان دولت فعلی، مسیحیت بیزانس به عنوان یک دین راحت تر و قابل درک تر عمل کرد. بنابراین ساختن نظام های سیاسی، متحد کردن شاهزادگان، آغاز تمرکز، پی ریزی پایه های دولت و در نهایت کنترل توده ها آسان تر بود.
در قرن 15-17، تنها آثار جزئی و خاطرات مبهم از فرهنگ ودایی باقی مانده بود. اما حتی در آن زمان، جامعه دهقانی همچنان به وفور به زندگی ادامه می‌داد.
کتاب Veles
اعتقاد بر این است که این یکی از اولین منابعی است که در مورد اسلاوها و آریایی ها به ما رسیده است. در این کتاب فرهنگ ودایی اسلاوها تا حد امکان به طور کامل و با جزئیات شرح داده شده است.
در عین حال، امروزه به جرات می توان گفت که این اثر در قرن نوزدهم یا بیستم جعل شده است. اما این مانع از استفاده گسترده آن نمی شود.نئوپگان های مدرن به عنوان شاهدی بر اشکال مدرن دینداری آنها.
در واقع، زبان پروتو-اسلاوی به طور خام و بدوی در "کتاب ولز" بازتولید شده است. این اثر اولین بار توسط مهاجران روسی در دهه 1950 منتشر شد. محتمل ترین نویسنده آن نویسنده روسی یوری پتروویچ میرولیوبوف است که اولین کسی بود که آن را منتشر کرد. امروزه نام میرولیوبوف در محافل علمی به خوبی شناخته شده است، او را یکی از مشهورترین جعل کنندگان تاریخ روسیه باستان می دانند.
در همان زمان، خود میرولیوبوف ادعا کرد که کتاب ولز را از تخته های چوبی که در طول جنگ از دست داده بود، نوشت. او گفت که این اثر در حدود قرن نهم خلق شده است. این شامل دعاها، سنت ها، افسانه ها و داستان های متعددی درباره تاریخ اسلاوهای باستان است که تقریباً از قرن هفتم قبل از میلاد شروع می شود.
بیشتر محققان به جعلی بودن آن متقاعد شده اند. آنها آن را منبع تاریخی معتبری نمی دانند. با این حال، این کار هنوز در حال مطالعه است. به عنوان مثال، در مراکز فرهنگ ودایی اسلاو، در سراسر کشور باز است. در آگاهی جمعی، "کتاب ولز" جعلی تلقی می شود، اما همچنان توجه بسیاری از خوانندگان را به خود جلب می کند.
پانتئون خدایان
بر کسی پوشیده نیست که ذات الهی زیربنای هر فرهنگی است. این شامل درک و درک این است که یک شخص در این زمین تنها نیست، بلکه موجودی برتر وجود دارد که نقش تعیین کننده ای دارد.
نئوپگان های مدرن ادعا می کنند که خدایان ودایی هستندفرهنگ ها در میان مردمان آریایی و قدیمی روسیه مشترک بود. به عنوان مثال، Triglav در روسیه مورد احترام بود. اینها نام سه خدای اصلی اسلاو هستند. اولین آنها را اعلی نامیدند، یعنی خدایی که در راس سلسله مراتب قرار داشت. دومی سواروگ بود که جهان را خلق کرد و سیوا. همین تثلیث بالاترین سطوح را در سلسله مراتب خدایان باستانی هند اشغال می کرد.
حامیان فرهنگ ودایی ادعا می کنند که خدای اسلاوی برتر با ویشنو هند باستان مطابقت دارد و شیوا به سیوا تبدیل شده است. او نمایانگر روند تخریب بود.
بنابراین، این تثلیث تعادل را در جهان حفظ کرد و سه مرحله مهم در زندگی هر فرد (تولد، رشد و مرگ) را به تصویر کشید. نام بسیاری از خدایان دیگر برای هند و روسیه مشابه است. الهه مارا مظهر عالم اموات بود. هر چیزی که با مرگ مرتبط است با نام او مرتبط است.
به جای نتیجه گیری
در جمع بندی، شایان ذکر است که آشنایی با فرهنگ باستانی و غنی اسلاوهای آریایی تأثیر مبهمی بر جای می گذارد.
از یک سو، این یک فرهنگ بدوی و کافی بی ادب است که از عصر حجر دوباره متولد شده است. از سوی دیگر، نیروی حیات بخش قدرتمندی از آن سرچشمه می گیرد. در این فرهنگ همه چیز به شدت روشن و قابل درک است. همه چیز تابع ایده های توسعه جهانی و خلقت جمعی است.
