ادراک رنگ در جامعه به عوامل زیادی بستگی دارد. تعیین رنگ یکسان برای فرهنگ های قومی مختلف می تواند با مفاهیم مثبت و منفی همراه باشد. تعیین رنگ استعاری و نمادین، که در آگاهی زبانی یک قوم تثبیت شده است، بدون اظهار نظر برای نمایندگان دیگری غیرقابل درک خواهد بود. معانی مجازی که به رنگ‌ها متصل می‌شوند و در فرهنگ عامه و واحدهای عبارت‌شناختی منعکس می‌شوند ممکن است در فرهنگ‌های زبانی مختلف متفاوت باشند.
نماد رنگ قرمز در سنت فرهنگی و تاریخی روسیه
در آگاهی زبان روسی، دامنه معنایی نسبتاً بزرگی با صفت "قرمز" وجود دارد. این شامل معانی مثبت و منفی است، با این حال، می توان گفت که نمادگرایی مثبت همه سایه های قرمز در سنت فرهنگی و تاریخی روسیه همچنان حاکم است. دوره ای وجود داشت که "قرمز" به یک رنگ نسبتاً تهاجمی ایدئولوژیک تبدیل شد ، اما در حال حاضر کاملاً احیا شده است: قرمز درگیر سیاسیدیگر نیست.
در فرهنگ عامه، لقب "قرمز" به طور سنتی برای صحبت در مورد شخصیت های جوان، زیبا و سالم استفاده می شود. در افسانه ها و حماسه ها، عبارت "دختر زیبا" معادل "بانوی جوان زیبا" مدرن به کار می رفت. همکار خوب گاهی اوقات "قرمز" نیز بود، اگرچه مترادف "مهربان" اغلب استفاده می شد: ارزیابی مثبت حفظ می شد. همان شخص خوب به عنوان یک شخصیت مثبت - "خیلی زیبا" - همچنین در آهنگ های روستایی "با پیراهن قرمز" ظاهر شد.
در آیین های جادویی، از کلمه "قرمز" نیز برای دستیابی به اثر درمانی در توطئه ها و طلسم ها استفاده می شد: سنت استفاده از طلسم هایی با رنگ دقیقاً قرمز تا به امروز باقی مانده است و خاطره عملکردهای مقدس را حفظ می کند. این رنگ.
در ارتباط با چنین منابع خوشنامی از صفت "قرمز"، مشخص می شود که چرا حتی در مقالات تحقیقاتی جدی، در تعدادی از نمونه های استفاده از آن به معنای مثبت، "کلمه قرمز" نیز وجود دارد..
فصاحت و خوش گفتار
انتقال خودکار هر چیز مثبتی که با رنگ قرمز مرتبط است به این چرخش عبارتی کاملاً درست نیست. از زمان روسیه باستان، خطابه، اول از همه، با موعظه - بلاغت کلیسا نشان داده می شد. پس از آن بود که آرمان بلاغی شکل گرفت که بعداً مشخصه کل فرهنگ گفتار روسیه شد. از بسیاری جهات، شکل گیری آن تحت تأثیر سنت بیزانسی قرار گرفت، که دربه نوبه خود، از یونان باستان سرچشمه گرفته است. با شروع از سقراط، معیار اصلی گفتار مثال زدنی، حقیقت آن بود. و تزئینات، انواع چهره های بلاغی به عنوان تلاشی برای پنهان کردن حقیقت تلقی می شد. زیبایی تنها زمانی در گفتار سخنوران قرون وسطی مجاز بود که خود را در مصلحت، کارکرد و هماهنگی دقیق نشان داد و نه در تزئین و زیبایی.
از همان زمان مرسوم بود که مراقب کسانی بود که قرمز صحبت می کردند. اصطلاح رایج "فصاحت" در زمان یاروسلاو حکیم تقریباً توهین آمیز تلقی می شد. مهربانی، برکت، زلاتوسته استقبال شد. قرار بود هر سخنرانی خوبی را به همراه داشته باشد، آموزش دهد، و تحت تأثیر «بافته شدن کلمات» قرار نگیرد.
در ادبیات روسیه باستان نیز مرز روشنی بین زیبایی شناسی و اخلاق وجود نداشت، که در آینده با ایده های هنر در میان نمایندگان کلاسیک های روسی، به ویژه لئو تولستوی، همخوانی خواهد داشت. معیار دسترسی عمومی و قابل فهم در رابطه با آرمان بلاغی برای تولستوی نیز یکی از اصلی ترین معیارها شد. او با تندی در مورد انواع گفتار زینتی می گوید: «وقتی مردم پیچیده، زیرکانه و شیوا صحبت می کنند، یا می خواهند فریب دهند یا می خواهند مغرور شوند. به چنین افرادی نباید اعتماد کرد، نباید از آنها تقلید کرد.»
برای نویسندگان قرون وسطی، ارزیابی کلماتی که در مقابل هر مخاطبی گفته می شود بستگی به این داشت که آیا این کلمات احساسات شایسته و اخلاقی را در شنوندگان برانگیخته است یا خیر..
مضمون خنده، مظهر خطر، بارها در کلاسیک های روسی دیده شده است. لئونید آندریف این پدیده را با رنگ - همچنین باقرمز: در اثر معروف او به همین نام، خنده قرمز به اغراق تصویر وحشت تبدیل می شود.
"کلمه قرمز" با انتقال با واکنش فیزیولوژیکی بدن که می تواند ایجاد کند مرتبط است - سرخ شدن از شرم یا خجالت از چیزی ناشایست یا ناشایست.
درست خندیدن گناه نیست، به هر چیزی که خنده دار به نظر می رسد
فرهنگ‌های اصطلاح‌شناختی مدرن بر پیامدهای منفی که یک «کلمه قرمز» می‌تواند بر شنوندگان ایجاد کند تمرکز نمی‌کنند و فقط تأکید می‌کنند که این عبارتی شوخ‌آمیز و با هدف است. کلمات بیانگر روشن در روسیه باستان، که فرهنگ آن تابع کلیسا بود، خنده نه تنها مورد استقبال قرار نگرفت، بلکه با اصل شیطانی همراه بود. البته کسانی که به خود اجازه شوخی و شوخی می دادند محکوم شدند. از آن زمان ضرب المثل های "به خاطر یک کلمه قرمز به پدرش رحم نمی کند" ، "برای یک کلمه قرمز نه مادر و نه پدر را دریغ نمی کند" رایج شده است. آنها هنوز هم امروزه محبوب هستند.
سخنان I. Ilf و E. Petrov، حساس به معناشناسی، در رمان معروف خود "دوازده صندلی" هنگام شخصیت پردازی یکی از شخصیت ها - Absalom Iznurenkov، طنزپرداز حرفه ای، تأکید می کند که او "هرگز بی هدف شوخی نکرده است. ، به خاطر یک کلمه قرمز ". این اصطلاح در رمان به شوخی برای شوخی اشاره دارد.
در فرهنگ گفتار مدرن، قوانین سخت گیرانه تری بر محتوای آنچه که می توانید و نمی توانید به آن بخندید، در چه شرایطی مناسب است و در چه مواردی - نه، حاکم است. می توان گفت که برای ارتباطات داخلیآگاهی در رابطه با "کلمه قرمز" اصلی است که در پایان قرن 18 توسط N. Karamzin در "پیام به A. A. Pleshcheev" فرموله شد: "خنده درست نیست، بر هر چیزی که خنده دار به نظر می رسد گناه نیست."
