علم در دوران باستان فقط در مراحل اولیه بود. و اغلب این کار توسط افراد منزوی انجام می شد، که علاوه بر این، اکثراً فیلسوف بودند. اما با ظهور روش علمی، همه چیز پیشرفت چشمگیری داشته است. و یک واقعیت تجربی نقش مهمی در این دارد.
مقدمه
برای تسلط نظری بر یک شی، تحقیق به تنهایی کافی نیست. در عمل نیز به ابزارهایی برای درک آن در اشکال خاصی نیاز داریم. در نقش آنها حقایق، ایده ها، مشکلات، حدس ها، فرضیه ها و نظریه ها قرار دارند. علاوه بر این، دومی نه تنها در توصیف، بلکه در توضیح لحظات از قبل کشف شده نیز مشغول است، و به لطف عملکرد اکتشافی خود، می تواند اطلاعات ناشناخته قبلی را پیش بینی کند. باید توجه داشت که واقعیت تجربی نقطه آغازی برای تبیین و آشکار ساختن ماهیت پدیده مشاهده شده است. در عین حال، هیچ نظریه علمی نمی تواند جایگزین این شکل اصلی دانش شود. از این گذشته، آنها همیشه بر روی حقایق خاصی "ساخته شده اند". بدون آنها، فرمول بندی یک مسئله، طرح ایده، حدس، فرضیه و نظریه غیرممکن است.
چیستسطح تجربی دانش؟
حقایق علمی با آنچه که افراد عادی در این مفهوم مطرح می کنند متفاوت است. بالاخره آنها چه هستند؟ برای بسیاری، واقعیت ها پدیده ها، چیزها و رویدادها هستند. آنها احساسات، ادراکات ما از اشیاء، خواص آنها هستند. به این معنا که خود چیزها واقعیت هستند، همان طور که دانش درباره آنها نیز هست. و این در حال حاضر دو برابر شدن نامگذاری مفاهیم است.
اگر یک واقعیت تجربی علمی کپی دقیقی از یک موقعیت واقعی باشد، وجود آن صرفاً زائد خواهد بود. اما به هر حال، نتایج معرفت‌شناختی و منطقی خاصی که از چیزی به دست می‌آید مورد توجه است. همچنین نمی توان یک واقعیت را به حقیقت تعبیر کرد، زیرا با چنین رویکردی جزء ذاتی آن (یعنی جوهر هستی شناختی) از بین می رود و ارتباط با واقعیت از بین می رود. در عین حال، اگر حقایق منحصراً به عنوان یک پدیده معرفت‌شناختی در نظر گرفته شوند، نمی‌توانند مهم‌ترین کارکردی را که به آنها محول شده است، یعنی اینکه به‌عنوان مبنایی تجربی در طرح فرضیه‌ها و ایجاد نظریه‌ها عمل کنند، انجام دهند.
و در این مورد چه باید کرد؟
بیایید برای لحظه ای از تعاریف متعدد فاصله بگیریم و روی ویژگی های خاص تمرکز کنیم. دانش علمی وقتی خاصیت واقعیت را به دست می آورد که:
- معتبر هستند.
- به عنوان نقطه شروع در فرمول بندی و حل یک مسئله علمی عمل کنید.
همه خواص دیگر از دو مورد بالا مشتق شده اند. بر این اساس باید توجه داشت که شکل دانش تجربیواقعیتی است مستدل، ثابت و غیر قابل انکار. در عین حال، بر اصل عینیت استوار است (این امر مستلزم توصیف و توضیح کافی از ماهیت پدیده مورد مطالعه است). به همین دلیل، از حقایق به عنوان چیزهای سرسختی یاد می شود که باید پذیرفته شوند، چه خوششان بیاید یا نه.
چگونه آنها را بدست آوریم؟
ماهیت عینی واقعیات در روشهای به دست آوردن آنها (مشاهده و آزمایش) نهفته است. در این مورد، باید لحظات ذهنی مرتبط با تداخل تصادفی و خطاهای محقق را در نظر گرفت، که منجر به اعوجاج پدیده های مورد مطالعه می شود. این مشکل چگونه حل می شود؟ برای این کار باید محتوای پایدار داده های به دست آمده در چارچوب مشاهده و آزمایش را مشخص کرد و همچنین توضیحی نظری به آنها داد.
اما در اینجا تعدادی از مشکلات وجود دارد. به عنوان مثال، در علوم اجتماعی، تعیین ماهیت عینی یک واقعیت بسیار دشوارتر از موارد دقیق است. در اینجا می توان از سخنان دیلتای نقل کرد: «ما طبیعت را توضیح می دهیم، زندگی معنوی را می فهمیم». با وجود مشکلاتی که پیش می آید، باید توجه داشت که آنها منحصراً به حوزه اجتماعی و بشردوستانه محدود نمی شوند. ارتباط موضوع و شی نه تنها برای روابط بین افراد، بلکه هنگام کار با طبیعت نیز مشخص است. می توان به بیانیه زیر از فیزیک استناد کرد: "هیچ پدیده کوانتومی را نمی توان تا زمانی که قابل تشخیص (مشاهده) باشد چنین در نظر گرفت."
چند کلمه در مورد اصل عینیت
اغلب می توانید آن را با اعتبار کلی و بین الاذهانی دانش شناسایی کنید. این رویکرد به طور مرتب مورد انتقاد قرار می گیرد. مبتنی بر این ادعا است که جامعه دانش از ماهیت عینی آن ناشی می شود. اینها دور از تمام مشکلاتی است که یک واقعیت تجربی، یک پدیده درک شده و معنادار برای جامعه علمی ایجاد می کند. پذیرش این واقعیت به عنوان شکل اولیه شناخت ما را وادار می کند که آن را وحدت بی واسطه و واسطه بدانیم. یعنی شروع یک نظریه علمی و توسعه فعلی آن به دلیل دوره قبلی علم.
از این امر معلوم می شود که ماهیت این واقعیت دوسوگرا است. در عمل چگونه به نظر می رسد؟ از یک سو، این واقعیت به عنوان چیزی ساده عمل می کند (که در نظریه در حال توسعه مشاهده می شود)، نه با واسطه. می توان آن را لحظه ای انتزاعی و یک سویه از کل، عنصری از یک سیستم محتوایی دانست. در عین حال، مقدار آن توسط ماهیت شیء مورد نظر تعیین می شود.
از سوی دیگر، یک واقعیت همیشه واسطه است، زیرا نمی تواند خارج از یک نظام معرفتی معینی که در درون آن پدید می آید و اثبات می شود، وجود داشته باشد. یعنی به سادگی نمی توان اینطور باشد که آنها به شکل خالص خود وجود داشته باشند. همیشه ارتباط خاصی با ساختارهای نظری وجود دارد. این وضعیت به دلیل ماهیت متوالی علم است. به عنوان نمونه ای از این سازه های نظری، می توان به موارد زیر اشاره کرد: «نقطه»، «گاز ایده آل»، «نیرو»، «دایره».
تشکیل واقعیت
میانجیگری نه تنها به دلیل نظریه ای است که در آن وجود دارد، بلکه به دلیل بسیاری از نظریه های دیگر است.تحولات مرزی همانطور که پیشرفت می کنید، توسعه می دهید، جزئیات می دهید و اثبات می کنید، این واقعیت شکل یک ساختار چند لایه را به خود می گیرد. بارها و بارها ارزیابی می شود، تفسیر می شود، معانی و فرمول های جدید دریافت می کند. در نتیجه این فرآیند، دانشمندان به درک بیشتر و کامل تری از این واقعیت دست می یابند. یعنی این فقط یک پدیده واقعیت نیست، بلکه رابطه ای با زمینه علمی مقدار داده است.
تعمیم حقایق تجربی
بنابراین، ما قبلاً اطلاعات بسیار زیادی را در نظر گرفته ایم. بیایید سعی کنیم یک تعریف قابل قبول ارائه کنیم. یک واقعیت تجربی پدیده ای از واقعیت اجتماعی یا طبیعی است که موضوع دانش علمی شده و توضیح رضایت بخشی دریافت کرده است. یک نکته جالب از این نتیجه می شود: یک واقعیت همیشه شکل ذهنی عینی دانش نظری به معنای وسیع است. بنابراین، می توان آن را به عنوان وحدت عینی و ذهنی نشان داد. این به دلیل فعالیت عملی، تغییرات در شی (فرع به هدف آگاهانه یک فرد) اتفاق می افتد.
چگونه آنها را بررسی کنیم؟
مطالعه تجربی حقایق شامل اجرای "عمل تجربی" است. در عین حال، دو جزء مهم از هم متمایز می شوند:
- برهم کنش اجسام طبق قوانین طبیعی.
- تغییر مصنوعی و ساخته دست بشر.
در این مورد، جزء دوم مشروط به مؤلفه اول است (و باید با یک شی ذهنی سروکار داشت). همچنین به عنوان یک هدف آگاه عمل می کند و اجازه می دهدایجاد نگرش انتخابی ناظر نسبت به ارتباطات عینی موضوع مطالعه. این در این واقعیت آشکار می شود که او در طی اقدامات خود توانایی ارزیابی و سازماندهی مطالب تجربی را دارد، حقایق را از نفوذ غیر ضروری "پاکسازی" می کند، نماینده ترین و مهم ترین داده ها را انتخاب می کند و نتایج مشکوک را دوباره بررسی می کند. همه اینها به دست آوردن اطلاعات نسبتاً قابل اعتماد را ممکن می کند.
تأیید، بازنمایی و عدم تغییر
صحبت از بازخورد حقایق تجربی در مورد مبانی علم، باید توجه داشت که همه داده ها باید با استفاده از روشی قابل قبول از دیدگاه روش شناسی علمی قابل تأیید باشند. در این مورد، اغلب آنها مشاهده و آزمایش را به یاد می آورند. یعنی در طول آزمون می‌توانید ماهیت پدیده‌ای را که در مورد آن بیانیه‌ای واقعی وجود دارد، ارزیابی کنید.
نمایندگی به شما امکان می دهد اطلاعات آشکار شده را در کل گروه موقعیت های یک نوع مشابه توزیع کنید. در این مورد، برون یابی برای مجموعه نامحدودی از موارد همگن و هم شکل ارائه می شود که گوهر واقعیت موجود را بیان می کند. عدم تغییر به عنوان یک استقلال معین از سیستم دانشی که پدیده مورد بررسی در آن قرار دارد نشان داده می شود. این به دلیل محتوای عینی واقعیات است. این ویژگی نشان می دهد که نه تنها استقلال درونی در یک نظریه خاص وجود دارد، بلکه تعدادی از آنها نیز وجود دارد (به شرطی که به یک حوزه موضوعی تعلق داشته باشند).
درباره مثالها
در مورد حقایق به طور کلی صحبت کنیدزنگ های توصیفی - این بسیار خوب است. اما بیایید با استفاده از مثال‌هایی نگاهی دقیق‌تر به چیستی آنها بیندازیم. حقایق تجربی عبارتند از:
- این بیانیه که تولید مثل سلول ها و میکروارگانیسم ها به دلیل وجود هسته ای انجام می شود که در آن ژن وجود دارد. بررسی این موضوع بسیار آسان است. فقط کافی است هسته را از میکروارگانیسم استخراج کنیم و سپس می توان گفت که رشد آن متوقف شده است.
- جمله ای در مورد وجود گرانش، که اجسام را با نیروی خاصی جذب می کند. ساده ترین مثال گرفتن و پریدن است. هر چقدر هم که انسان تلاش کند، باز هم روی زمین می ماند. اگر چه، اگر شما یک سرعت کیهانی دوم را توسعه دهید (حدود یازده کیلومتر در ثانیه)، پس فرصتی برای جدا شدن و پرواز وجود دارد. رصد منظومه شمسی کمی دشوارتر است.
- این بیانیه که آب می تواند دارای مقادیر مختلف کشش سطحی باشد که از مخلوط شدن آن جلوگیری می کند. مشهورترین نمونه، نقطه تماس دریای مدیترانه و اقیانوس اطلس است.
- این بیانیه که از لنزها می توان برای مونتاژ یک سیستم نوری استفاده کرد که به طور قابل توجهی قابلیت های چشم انسان را بهبود می بخشد. مثال: تلسکوپ و میکروسکوپ.
نتیجه گیری
واقعیت علمی، اگرچه شکل مستقیم دانش تجربی است، اما به دلیل ماهیت واسطه ای آن، نظری است. در عین حال دوگانگی آن مشاهده می شود. بنابراین، او هم نماینده واقعیت و هم بخشی از یک نظام نظری است. باید معامله کنمبا دیالکتیک پیچیده ای از تعاملات و نفوذ متقابل این دو جنبه. واقعیت تجربی به عنوان مبنای اولیه فعالیت نظری و همچنین نتیجه دانش علمی عمل می کند. به طور بالقوه، تعداد آنها در جهان به بی نهایت می رسد. برای غرق نشدن در این دریا باید از معیار انتخاب خاصی استفاده کرد. به هر حال، همه حقایق برای علم جالب نیستند، بلکه فقط موارد ضروری هستند.
